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Journée spéciale, organisée par Polémia sur le thème "Alarmisme climatique : nouvel avatar de la pensée totalitaire ?" Voir [ici] (

Le samedi 15 novembre, vous aurez l'occasion de voir des intervenants de haut vol évoquer le sujet épineux de l'alarmisme climatique. Est-ce une nouvelle façon de nous priver de nos libertés ? Le réchauffement, danger réel ou dogme à abattre ? Attention, places limitées !

Nous avons souhaité croiser les approches scientifiques, philosophiques et journalistiques, tout en donnant la parole à différentes générations. Les interventions de Raphaël Ayma et de Lucas Chancerelle offriront sans doute un regard distinct de celui de Michel Geoffroy ou de Jean-Yves Le Gallou, car l'alarmisme climatique ne se vit pas de la même manière selon qu'on y a été formé à l'école ou qu'on l'a vu naître dans les médias. C'est aussi cela, la liberté de débat : confronter les certitudes à l'expérience.

Confronter les idées, alerter, protéger nos libertés, voilà le programme. Venez nombreux au Forum de la Dissidence le 15 novembre à Paris !

Programme de la journée

Introduction : de l'écologie au catastrophisme climatique 
Jean-Yves Le Gallou, Polémia

Première partie : l'évolution du climat, fausses certitudes et vraies incertitudes

Peut-il y avoir vérité scientifique sans libre débat ?
Olivier Battistini, philosophe, maitre de conférences en histoire grecque, auteur de Platon
Que sait-on vraiment du climat et de ses changements : recension des points de vue alternatifs ?
Johan Hardoy, Polémia
L'alarmisme médiatique : lavage de cerveau et propagande permanente
Adélaïde Motte, journaliste
La jeunesse : entre endoctrinement climatique et souci du patrimoine naturel
Raphal Ayma, auditeur de l'Institut Iliade, porte-parole de Tenesoun

Seconde partie : de quoi l'alarmisme climatique est-il le nom ? 

L'alarmisme au service de la révolution Arc-en-ciel
Martin Peltier, essayiste, auteur du Vrai nom du grand bordel : Arc-en-ciel. Au bout de la Révolution, un empire et sa religion
Le catastrophisme climatique, idéologie de la régression occidentale
Michel Geoffroy, Polémia
L'écologie contre l'environnement
Bertrand Alliot, ingénieur en gestion de l'environnement, auteur de L'incroyable écologie, analyse d'un écolo-traitre
L'alarmisme climatique : un business prospère
Fabien Bouglé, lanceur d'alerte, auteur de Guerre de l'énergie, directeur de Transitions et énergies
Conclusion : n'ayons pas peur !
Lucas Chancerelle, Polémia

Organisé par Jean-Yves Le Gallou de Polémia : ça sera sans doute passionnant !

SYNOPSIS :

Complément à ma précédente vidéo, avec un focus particulier sur les prémisses économiques de Marx.

A voir aussi :
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   • [Série Marxisme] - La Valeur Travail après...
   • [Série Marxisme] C'était pas le VRAI commu...

Cours académiques :
   • Philosophie politique 2024 cours 2,  Marx ...   (Cours de O. Massin, Université de Neuchâtel - Suisse)
   • Introduction à la philosophie politique 20...   (Cours de O. Massin, Université de Neuchâtel - Suisse)
   • 10. Marx's Theory of Capitalism   (Cours de Pr. Shapiro, Yale)

Articles :
Sowell, T. (1963). Marxian value reconsidered. Economica, 30(119), 297-308.
Sowell, T. (1960). Marx's" Increasing Misery" Doctrine. The American Economic Review, 50(1), 111-120.
Sowell, T. (1967). Marx's capital after one hundred years. Canadian Journal of Economics and Political Science/Revue canadienne de economiques et science politique, 33(1), 50-74.
Buchanan, A. E. (1987). Marx, morality, and history: An assessment of recent analytical work on Marx. Ethics, 98(1), 104-136.
Samuelson, P. A. (1971). Understanding the Marxian notion of exploitation: a summary of the so-called transformation problem between Marxian values and competitive prices. Journal of Economic Literature, 9(2), 399-431.
Kolakowski, L. (1974). My correct views on everything. Socialist Register, 11.
Roll-Hansen, N. (2011). Lamarckism and Lysenkoism revisited. Transformations of Lamarckism. From subtle fluids to molecular biology, 77-88.

PLAN DE VIDÉO :

00:00 - Pourquoi je fais cette vidéo.
01:10 - Le système total (et circulaire).
10:30 - Et pourtant l'idée est fausse.
17:47 - Quand le dormeur (de 1870) s'éveillera.
24:12- Si l'idée est fausse, qu'importe mes intérêts.
26:00 - Conclusion.

Il n'y a rien à attendre des gauchistes sinon le mensonge, la propagande, la bêtise, le fanatisme, et la violence.

Et en France, ils ont commis des horreurs : la terreur, le génocide vendéen, etc.

Après toutes ces années à les observer, j'en suis venu à cette conclusion fatale : les gauchistes sont les tentacules politiques du Mal.

Depuis avant-hier, jeudi, je fais face à une violente campagne de menaces et de harcèlements destinée à obtenir mon renvoi de l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne, où j'enseigne depuis bientôt neuf ans.

Chargé de travaux dirigés, puis conférencier en amphi, j'y ai donné, au fil des années, des cours de philosophie du droit, de droit civil, de droit constitutionnel, de droit des sociétés...

Tout a commencé mercredi soir, lorsqu'un article m'a été consacré sur le site d'extrême-gauche Révolution Permanente. Dès le lendemain, plusieurs syndicats étudiants d'extrême-gauche (le Poing Levé et le SAP1) réclamaient ma mise à l'écart. Par deux fois, ils ont même diffusé sur la messagerie interne de la faculté un courriel adressé à des milliers d'étudiants (voir plus loin) pour réclamer mon renvoi.

Le motif de cette chasse tient en peu de mots, affichés sur les montages qui circulent : "Un militant d'extrême-droite enseigne à Paris I."

On me reproche d'avoir été candidat aux législatives de 2024 sous l'étiquette du Rassemblement National, d'avoir cofondé, il y a dix ans, la Cocarde Étudiante, et d'être par conséquent, à les entendre, un dangereux fasciste. L'accusation ferait sourire, si elle ne trahissait pas tant d'ignorance : quiconque a lu mes travaux et écouté mes longs entretiens (et non les passages tronqués) sait la distance qui me sépare de ces caricatures. Mais c'est bien mon opinion, ou ce qu'on suppose être la mienne, qui sert aujourd'hui de prétexte à une chasse coordonnée. Cette campagne vise un but clair au vu de l'acharnement et des commentaires : me mettre une cible dans le dos dans mon quotidien d'enseignant.

Depuis, je vois passer des centaines de messages d'injures, de menaces, parfois de la part d'étudiants de Paris I. Et je redoute, un peu, le retour dans ces couloirs où j'ai tant aimé enseigner.

A cette heure, l'Université n'a pas réagi et du peu de contact que j'ai eu, on se contente simplement de déplorer la situation. J'ai presque le sentiment désagréable d'être le problème. Je n'en attendais guère autre chose, et ne leur en veux pas. L'Université m'a déjà montré, l'an passé, de quoi elle est capable lorsqu'elle a peur. Je ne me fais pas d'illusion sur ma situation, contractuelle : l'an prochain, on m'écartera doucement, avec des mots polis et de prétextes, comme on éteint une lampe qu'on juge inutile.

L'an dernier déjà, après mon engagement politique, on m'avait retiré tous mes enseignements. Parfois sans raison, parfois en m'avouant tout bas la vraie cause. Pour continuer à exercer, il m'a fallu, dérisoire subterfuge, enseigner sous le nom de ma mère. Ainsi, j'ai pu poursuivre ce qui, pour moi, n'a jamais été un simple gagne-pain, mais une vocation. Je ne me suis jamais plains de cet épisode. Je n'en voyais pas l'utilité.

Enseigner à la faculté n'est pas une affaire d'argent, et tous les collègues le savent bien. Mais il m'offrait, à moi qui travaille seul au quotidien, ce lien si précieux avec le monde universitaire et avec cette maison que j'aimais, jadis, comme étudiant.

Pendant neuf ans, j'ai enseigné à Paris I. J'y ai connu des centaines d'étudiants, de visages, de voix. Jamais je n'ai mêlé mes convictions à mes cours ; j'ai toujours respecté la diversité des opinions et encouragé la réflexion libre. J'ai donné sans compter, souvent hors de mes heures, parce que j'y trouvais un sens supérieur à mon métier d'avocat, tout simplement.

C'était un supplément d'âme en même temps que mon quotidien car je suis tous les jours en Sorbonne. Une manière de garder et de tisser le lien avec des générations d'étudiants. Ce qui me blesse aujourd'hui, plus que tout le reste, c'est d'avoir été dénoncé par l'un d'eux, à l'origine de toute cette cabale.

Je suis assez lucide et préparé : je sais contre quoi je me dresse. Ces groupuscules viendront peut-être troubler mes cours, m'invectiver, me guetter dans les couloirs. Qu'ils le fassent : j'y suis préparé. Je crains aussi de ne bénéficier d'aucune protection physique ou juridique de l'Université. J'en ai fait la demande pour le principe. Au mieux ils me diront que "pour ma sécurité" je ne dois plus enseigner jusqu'à fin décembre. Nous verrons bien. Et de toute façon je n'ai plus ni l'énergie ni les moyens d'ouvrir de nouveaux fronts par mes propres moyens : j'ai déjà deux plaintes en diffamation qui suivent leur cours. Depuis un an je fais face seul, mais lucide, à toutes les suites de l'engagement politique.

J'avais cru, naïvement, que je pourrais enseigner jusqu'à mes vieux jours, que transmettre était un droit aussi naturel que respirer. Peut-être avais-je tort.

L'enseignement à la Sorbonne fut, je le crois, le sens discret mais essentiel des dix dernières années. Je n'avais aucune illusion sur ma carrière, au regard de mes engagements politiques. Les événements d'hier et d'aujourd'hui prouvent assez qu'elle eût été brève si j'avais voulu m'y consacrer pleinement comme doctorant puis éventuellement maitre de conférences.
Mais enseigner, transmettre, demeurait pour moi un acte de foi, une manière de tenir encore à ce que j'aime de ce pays : son intelligence.

A cette heure, j'ignore encore si je dirais bientôt adieu à neuf années d'Université : neuf années de dévouement, de sens et de liens tissés avec tant d'étudiants que j'ai tant aimés instruire.

Si ce semestre doit être le dernier, je veux leur dire, si par hasard ils lisaient ce message, que leur curiosité, leur sérieux, leur intelligence et parfois leur bienveillance ont donné à ma vocation sa plus belle justification.

L'extrême gauche est une saloperie que je ne cesse de dénoncer, et qui ne cesse de détruire la société.

Concernant les écoles et universités, j'ai vu juste depuis des années : il faut y interdire l'activisme et la politique, exclure tous les contrevenants, et criminaliser toutes personnes de l'extérieur qui viole ce principe.

Psychologie, éveil de la conscience, et philosophie : "Pourquoi les personnes spirituellement éveillées disparaissent silencieusement de la société - Carl Jung":

SYNOPSIS :

Pourquoi les personnes spirituellement éveillées disparaissent silencieusement de la société - Jung

Carl Jung : Pourquoi les personnes spirituellement éveillées disparaissent silencieusement de la société. Dans cette vidéo, nous explorons un phénomène fascinant : le retrait discret des personnes éveillées après leur transformation intérieure. Selon Carl Jung, l'éveil spirituel confronte l'individu à des vérités profondes qui changent radicalement sa perception du monde. Ces êtres choisissent souvent de s'éloigner du bruit social, des illusions collectives et des relations superficielles.

Leur silence n'est pas une fuite, mais une quête d'authenticité, de paix intérieure et d'union avec leur véritable essence. Nous verrons pourquoi ce chemin mène à une forme d'isolement, ce qu'il révèle de la psychologie jungienne et comment chacun peut comprendre cette étape dans son propre parcours spirituel.

“Débranché par le capital” : Frédéric Lordon imagine comment Macron pourrait vraiment tomber :

SYNOPSIS :

Frédéric Lordon démonte dans Élucid la mécanique psychique d'Emmanuel Macron, qu'il décrit comme incapable de démissionner : “La démission de lui-même est impossible pour sa structure psychique.” Pour le philosophe, le président incarne la dérive néolibérale d'un pouvoir concentré, sourd aux urnes et aux colères sociales.

"Guerre, climat, wokisme : Alain de Benoist démonte l'idéologie dominante" :